الکسا

سفارش تبلیغ
صبا ویژن
< 1 2

 

فراموشی خدا

 

19سوره حشر) و مانند کسانى نباشید که خدا را از یاد بردند و خدا هم حقیقت خودشان را از یادشان برد تا آن که ندانستند که کیستند و چه باید بکند . اینان از مسیر بندگى خدا خارج شده اند .

 

» تفسیر المیزان - خلاصه

 

 

(و لا تکونوا کالذین نسوا الله فانسیهم انفسهم اولئک هم الفاسقون ):(ومانند کسانی نباشید که خدا را فراموش کردندو خدا هم خود آنان را از یاد خودشان بردو ایشان همان فاسقانند)در تأکید آیه سابق می خواهد بفرماید: بهوش باشید و از مراقبت نفس خود غافل نشوید، چون فراموش کردن نفس ، فراموش کردن خداست ، زیرا وقتی انسان خود رافراموش کرد، اسماء حسنی و صفات علیاء خدا را که صفات ذاتی انسان مستقیما با آن در رابطه است نیز فراموش می کند، یعنی ذلت و فقر و حاجت ذاتی خود را از یاد می بردو نفس خود را مستقل در هستی می پندارد و گمان می کند که حیات و قدرت و علم وسایر کمالاتی که در خود سراغ دارد از ناحیه خود اوست و نیز سایر اسباب طبیعی عالم را صاحب استقلال در تأثیر می پندارد و در اینجاست که به نفس خود و اسباب ظاهری اعتماد می کند و بازگشت بسوی پروردگارش را از یاد می برد.پس علت فراموش کردن خویش ، فراموش کردن خداست و چون چنین است آیه شریفه نهی از فراموشی خویش را به نهی از فراموش کردن خدا مبدل کرد، چون انقطاع مسبب به سبب انقطاع سبب ، بلیغ تر و مؤکدتر است و در انتها فرمود: این چنین کسانی که خدا را فراموش کرده اند و خدا هم خودشان را از یادشان برده فاسقان حقیقی هستند،چون از روش بندگی وعبودیت عدول کرده اند،(مانند یهود بنی نضیر و منافقان ).

  

سوره نجم آیه 43

43) و این که تنها اوست که خندیدن و گریستن را در آدمیان پدید آورده است .

سوره نجم 43» استاد الهی قمشه‌ای

و هم اوست که ( بندگان را ) شاد و خندان سازد و غمین و گریان گرداند

  

 

 

9) و هنگامى که به بخشى از آیات ما آگاهى یابد، آنها را به مسخره مى گیرد. براى این دروغ پردازانِ گناه پیشه که در برابر حق

 گردنکشى مى کنند و آیات ما را به تمسخر مى گیرند، عذابى خفّت آور خواهد بود.

 

سوره : جاثیة  9

» آیت الله مشکینی

و هر گاه از آیات ( کتاب و نشانه های ) ما چیزی بداند آنها را به مسخره گیرد. آنهایند که برایشان عذابی خوارکننده خواهد بود.
   
   
 
 
  

  

 

و به پدر و مادر و خویشاوند و یتیمان و درماندگان نیکى کنید و با مردم ـ چه مؤمنان و چه کافران ـ با خوشزبانى سخن بگویید و به نیکى معاشرت کنیدبقره 83

 

 

 

 ? مرضیه اسدی - امید مجد

به یاد آر چون با بنی اسرئیل چنین بست پیمان خدای جلیل
که تنها پرستید یکتا خدا پرستش خدا راست تنها سزا
نکویی نمایید با والدین شما راست بر گردن این حق و دین
بر ایتام و مسکین و بر قوم و خویش ره لطف و احسان بگیرید پیش
به هنگام گفت و شنود و بیان بمانید با مردمان خوش زبان
همیشه به هر جاست واجب صلات بباید برون کرد وجه زکات
به جز چند تن مابقی شما شکستید آن عهد را با خدا
بلی این شمائید کز حکم حق کنون بازگشتید بر این نسق

نیکی کنید در باره پدر ومادر وخویشاوندان ویتیمان و فقیران ----00083بقره

و نیکی کنید درباره پدر و مادر و خویشان و یتیمان و فقیران ، و به زب

ان

خوش با مردم تکلّم کنید » استاد الهی قمشه‌ای بقره83

 

 

 

» تفسیر المیزان - خلاصه

(و اذ اخذنا میثاق بنی اسرائیل ): (هنگامی که ازبنی اسرائیل پیمان گرفتیم )این آیات توبیخ و سرزنش بنی اسرائیل است ، همراه با توضیح زشتی روشهای آنان در عهد شکنی و نقض پیمانی که با توحید آغاز شده و ازآن عبادات واخلاقیات منشعب و متفرع می شد و این عهد را خدا اینگونه آغاز می کند،(لاتعبدون الا الله ): (نمی پرستید جز خدا را) این نهی است که به صورت خبری آمده ، یعنی نهی کننده هیچ شکی در عدم تحقق آنچه از آن نهی می کند ندارد،(وبالوالدین احسانا)(و به پدر و مادر خود نیکی کنید) دراینجا مراتب احسان ونیکو کاری را از اهم به مهم ذکر می کند ،پس چون وجود انسان متعلق به پدر ومادرش است لذامهم ترین موارد نیکوکاری ،نیکی به آنان است ،(و ذی القربی ): (وخویشان ) سپس از صله رحم صحبت می کند و چه بسا این ایجازی از جانب خدا و حجتی بر علیه بنی اسرائیل باشد، چون روش آنان براساس شکستن ونابود کردن خانواده و بنیان آن درهمه مکانهااست و این از جمله مواردی است که شامل مفاسد بسیار می باشد،(و الیتامی ): (ویتیمان ) چون یتیمان مستحق ترین افراد هستند از جهت نیکو کاری و احسان بخاطر کوچکی سن و سالشان و آنکه کسی را ندارند که نسبت به امور آنها قیام کند و یتیم کسی است که پدرش درحالیکه صغیر است مرده باشد ،(و المساکین ): (وفقراء) مساکین فقرائی هستندکه ذلیل و بی مقدار باشند و هیچ چیز نداشته باشند،(و قولوا للناس حسنا):(وبامردم به زبان خوش سخن بگویید)کنایه از حسن معاشرت با مردم است ،مؤمن باشند یا کافر، و این منافاتی با حکم جهاد ندارد، چون مورد جهاد غیراز مقام معاشرت است ، کما اینکه صحبت خشن و تند در مقام تنبیه و تأدیب ،منافاتی باحسن معاشرت و خوش اخلاقی ندارد،(و اقیموا الصلوه و اتوا الزکوه ، ثم تولیتم الا قلیلا منکم و انتم معرضون ):(و نماز را برپای دارید و زکات بدهید،سپس عهد را شکستید و روی گردانید، جز اندکی از شما و شمائید که از عهدخدا اعراض کردید) نماز و زکات هردو از ارکان اسلام می باشند که در دین یهودهم از لوازم و ارکان بوده اند.

 

 

» انگلیسی- Zohurul Hoque

And remember,- We took a covenant from the Children of Israil- "You will not worship any but Allah, and kindness to parents, and to the near of kin, and the orphans and the needy; and speak to people nicely; and establish the Salat, and pay the Zakat." Afterwards you turned back- except a few of you, and you backslide

 

 

 

 

 

 

? ایوب مرادی - ترجمه فرانسوی حمید الله

et [rappelle-toi], Lorsque nous avons pris l"engagement des enfants d"Israël de n"adorer qu"Allah, de faire le bien envers les pères, les mères, les proches parents, les orphelins et les nécessiteux, d"avoir de bonnes paroles avec les gens; d"accomplir régulièrement la Salat et d"acquitter le Zakat! - mais à l"exception d"un petit nombre de vous, vous manquiez à vos engagements en vous détournant de nos commandements

 

 

 


  

 

سوره نور 41 » استاد الهی قمشه‌ای

کره زمین   
آیا ندیدی که هر کس در آسمانها و زمین است تا مرغهایی که در هوا پر گشایند همه به تسبیح و ثنای خدا مشغولند؟ و همه آنان صلاة و تسبیح خود بدانند ، و خدا به هر چه کنند آگاه است.
أَ لَمْ تَرَ أَنَّ اللَّهَ یُسَبِّحُ لَهُ مَنْ فِی السَّماواتِ وَ الْأَرْضِ وَ الطَّیْرُ صَافَّاتٍ کُلٌّ قَدْ عَلِمَ صَلاتَهُ وَ تَسْبیحَهُ وَ اللَّهُ عَلیمٌ بِما یَفْعَلُونَ41
شماره صفحه : 355 حزب : 71 جزء : هجدهم سوره : نور
آیه 0
درخت     
» تفسیر المیزان - خلاصه
(الم تران الله یسبح له من فی السموات والارض والطیر صافات کل قدعلم صلاته وتسبیحه والله علیم بما یفعلون ): (آیا نمی بینی که خداوند، هر چه درآسمانها و زمین است و مرغان پر گشوده تسبیح او را می گویند و همه دعا و تسبیح خودرا می دانند و خداوند نسبت به آنچه انجام می دهند داناست .) بعد از آنکه خداوند خود را نوری نامید که آسمان و زمین از او نور می گیرند وفرمود که به مؤمنان نور زایدی اختصاص می دهد که کفار از این نور بی بهره هستند،اینک برهان و استدلال بر این مدعا را ذکر می کند. دلیل نور بودن او این است که همه موجودات آسمانها و زمین ، وجودشان را از ناحیه خود نیاورده اند و از کس دیگری هم که در آسمانها و زمین باشد نگرفته اند، چون همه آنها در احتیاج و امکان مانند خود او هستند، لذا وجود آنچه در کائنات است از ناحیه خدایی است که خود بی نیاز و واجب الوجود است و همه احتیاجات به درگاه او منتهی می شود. لذا وجود هر چیزی محتاج به اوست چون بواسطه او ظهور یافته و با وجود و ظهورخود دلالت بر منور و مظهر خویش می نماید. همان که او را از ظلمت عدم به نور وجود،ظهور بخشیده و این زبان حال و مقال تمام موجودات عالم است که با نقص و احتیاج خود، خالق خود را تسبیح و تنزیه می کنند و این همان تسبیحی است که خداوند آن را به همه موجودات نسبت می دهد و لازمه آن نفی استقلال از تمامی ماسوی الله و نفی هرمدبر و ربی غیر از خداست . خداوند در تسبیح موجودات عقلای آسمانها و زمین و مرغان بال گشوده را که همگی دارای روحند، اختصاصا نام می برد، با آنکه تسبیح خدا اختصاص به آنها ندارد،اما از آنجا که این موجودات از عجایب خلقت هستند خداوند آنها را به ذکر اختصاص داده و هر کس که مدعوی را می خواند برای متوجه کردن او نسبت به حاجات خویش است ، حاجاتی که دعا شونده از آن بی نیاز است و خدا منزه از هر احتیاج بوده و ما سوی الله همه محتاج به او هستند، پس دعای تکوینی موجودات بیشتر از هر چیز دلالت برتنزیه و تسبیح پروردگارشان می کند در عین حال عبارت (کل قد علم صلاته و تسبیحه )دلالت بر این می کند که تسبیح موجودات همه از روی شعور است (18). از طرف دیگربکار بردن (الم تر) دلالت بر وضوح و ظهور تسبیح موجودات می نماید ظهوری که هیچ خردمندی در آن تردید نمی کند. و در آخر می فرماید خداوند به آنچه می کنند داناست ، یعنی تسبیح آنها را می داند،و می شنود اگرچه وجود آنها عین تسبیح است اما این تسبیح به اعتباری فعل آنها نیزمحسوب می شود، لذا خدا تسبیح همه موجودات را می داند و به زودی به ایشان جزای نیکو می دهد، اما در مورد کافران که با وجود خود تسبیح می گویند اما با زبانشان انکارمی کنند، تمام اعمالشان ثبت می شود و خداوند آنها را جزا می دهد.

  

طلب

خداوند درباره طلب از دیگران چنین میفرماید:

اگر (از کسی طلبکار هستید)تنگدست شود بدو مهلت دهید تا توانگر شود واگر در هنگام تنگدستی برسم صدقه ببخشید برای شما بهتر است اگر دانا باشید.بقره280

 


  

خدا در قران در باره نزول خواری وربا خواری چنین میفرماید:

آن کسانی که ربا خوارند بر نخیزند جز به مانند آن که بوسوسه وفریب شیطان مخبط ودیوانه شده و آنان بدین سبب در این عمل زشت (ربا) هستند که گویند هیچ فرقی میان معامله تجارت وربا(نزول)نیست وحال آنکه خدا تجارت را حلال کرده وربا را حرام هرکس پس از آنکه پند واندرز کتاب خدا بدو رسید از این عمل (ربا خوردن) دست کشد خدا گذشته او در گذرد وعاقبت کار او با خدا باشد و کسانی که از این کار دست نکشند آنان اهل جهنم اند ودر آن جاوید معذب خواهند بود. ..بقره275

 

رباربا

 

 

   ومجددا   در تاکید آیه قبل خداوند چنین می فرماید:

خداوند سود ربا را نابود گرداند ...بقره276

ای کسانیکه ایمان آورده اید از خدا بتر سید وزیادی ربا نگیرید اگر براستی اهل ایمان هستید....بقره278

پس اگر ترک ربا نکردید آگاه باشید که بجنگ خدا ورسول او برخاسته اید واگر از این کار پشیمان گشتید اصل مال شما برای شماست بکسی ستم نکرده اید وستمی نکشیده اید. بقره 279 


  

خداوند درباره کمک به فقرا چنین میفرماید:

بزبان خوش وطلب آمرزش (فقیر را رد کردن)بهتر است تا آنکه صدقه دهند وپی آن(او را) آزار کنند....263بقره

صدقات مخصوص فقیرانی است که در راه خدا نا توان وبیچاره اند وتوانایی آن که کاری پیش گیرند ندارند واز فرط عفاف چنانند که هر کس از حال آنها آگاه نیست پندارد غنی وبی نیازند  شما باید به فقر آنها رااز سیمایشان پی برید که از عزت نفس هر گز آنها چیزی از کس سوال نکنند.

و هر چه انفاق کنید خدا بر آن آگاهست.....273بقره


  

فقیر

خداوند درباره کمک به فقرا چنین میفرماید:

بزبان خوش وطلب آمرزش (فقیر را رد کردن)بهتر است تا آنکه صدقه دهند وپی آن(او را) آزار کنند....263بقره

فقیر

فقیر

فقیر


  

آنکه (برخی گویند مراد عزیز پیامبر است) از دهکده ای گذر کرد که خراب وویران شده بود گفت بحیرتم که خدا چگونه باز مردگان را زنده میکند پس خدا او را صد سال میراند سپس زنده اش برانگیخت وبدو فرمود که چه مدت درنگ نمودی جواب داد یکروز یا پاره ای از یکروز  خداوند فرمود  صد سال است ...........بقره 259

برخی از قدیمیهای نسلهای قبل در روستای حوض ماهی(حوض ماهی چشمه ای جوشان در روستا که هنوز جاری است)اعتقاددارند که مکانی که عزیرپیامبر به خواب رفته همین روستا در فاصله حدود 70کیلو متری اصفهان )میباشد.(نویسنده)الله اعلم

در ضمن مردم هفتاد روز پس از نوروز به این مکان میروند.

zty0zpzbez0mh69zpa97.jpg

  پیوند به بیرون

عقاید و باورهای مردمی

ماهی‌ها : حوض واقع در این روستا، دارای ماهی‌های درشت قرمز و خاکستری رنگی است که بنا بر اعتقاد اهالی، نباید مورد آزار قرار بگیرند و یا شکار شوند.

زیارتگاه : در کنار حوض این روستا، زیارتگاه کوچکی وجود دارد که اهالی حاجت‌های خود را با توسل به آن می‌جویند. اهالی روستا معتقد هستند که این زیارتگاه خوابگاه عُزَیر (Ozayr) نبی است. (بنا بر اعتقاد مسلمانان عُزَیر، یکی از پیامبران خدا است . در آیه? 259 سوره? بقره در قرآن کریم، داستان تردید او درباره? زنده شدن مردگان پس از مرگ، ذکر شده است. عُزَیر به فرمان خداوند، به مدت 100 سال در مکانی به خواب می‌رود -میمیرد- و دوباره به امر خداوند زنده می‌شود، خداوند از این واقعه بعنوان نشانه‌های خود برای مردم یاد می‌کند ). اهالی روستا معتقدند که چشمه? آب کنار حوض در اثر برخورد عصای عُزَیر نبی جوشیده است.

تپه? خونی : در نزدیکی حوض، تپه‌ای با خاک قرمز رنگ وجود دارد و به گفته? اهالی محل کشته شدن حضرت یحیی یکی از پیامبران خداست.

slw4528tfihrzt725r3q.jpg

 


  
   مدیر وبلاگ
خبر مایه
آمار وبلاگ

بازدید امروز :3
بازدید دیروز :9
کل بازدید : 122969
کل یاداشته ها : 108


طراحی پوسته توسط تیم پارسی بلاگ